Nova encíclica do Papa Francisco: Fratelli Tutti

Professar fé em Deus como o criador de todos os seres humanos, ou mesmo simplesmente reconhecer que todas as pessoas possuem uma dignidade inerente, tem consequências concretas sobre como as pessoas devem se tratar e tomar decisões na política, economia e vida social, escreveu o Papa Francisco.

“Os seres humanos têm a mesma dignidade inviolável em todas as épocas da história e ninguém pode se considerar autorizado por situações particulares a negar essa convicção ou a agir contra ela”, escreveu o papa em sua encíclica – Fratelli Tutti:  sobre Fraternidade e Social Amizade.”

O Papa Francisco assinou a encíclica em 3 de outubro após celebrar a missa no túmulo de São Francisco de Assis, e o Vaticano divulgou o texto de mais de 40.000 palavras no dia seguinte.

Havia rumores de que o papa estava escrevendo uma encíclica sobre a não violência; e, uma vez que a pandemia COVID-19 atingiu, muitos esperavam um documento explorando em profundidade seus repetidos apelos para que o mundo reconhecesse as desigualdades e injustiças reveladas pela pandemia e adotasse políticas econômicas, políticas e sociais corretivas.

A ENCÍCLICA LEVA O TÍTULO DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS

Fratelli Tutti combina esses dois elementos, mas o faz na estrutura definida pelo documento sobre a fraternidade humana e o diálogo inter-religioso que ele e o xeque Ahmad el-Tayeb, grão-imã da mesquita de Al-Azhar no Cairo, Egito, assinou em 2019.

De fato, no novo documento o Papa Francisco escreveu que foi “encorajado” por seu diálogo com o líder muçulmano e por sua declaração conjunta de que “Deus criou todos os seres humanos iguais em direitos, deveres e dignidade, e os chamou a viver juntos como irmãos e irmãs. ”

A encíclica leva o título de São Francisco de Assis e é inspirada por sua “abertura fraterna”, que, disse o Papa, convida as pessoas “a reconhecer, valorizar e amar cada pessoa, independentemente da proximidade física, independentemente de onde ela ou ela nasceu ou vive. ”

O título, que significa literalmente “todos os irmãos e irmãs” ou “todos os irmãos”, são as palavras com as quais São Francisco “se dirigiu aos seus irmãos e lhes propôs um estilo de vida marcado pelo sabor do Evangelho”, o papa escreveu.

Esse sabor, explicitado ao longo do documento, passa por acolher o estrangeiro, alimentar os famintos, ouvir e dar uma mãozinha aos pobres, defender os direitos de todos e garantir que cada pessoa, em todas as fases da vida, seja valorizada e convidada a contribuir para a comunidade, disse ele. Significa também apoiar políticas públicas que o façam em maior escala.

O bispo de Jales, Dom Reginaldo Andrietta, saudou a encíclica como a necessidade de toda a humanidade abraçar a causa da fraternidade universal para superar seus perpétuos conflitos culturais, econômicos e políticos, que se manifestam até mesmo na forma de “guerras fratricidas”.

Com base nos ensinamentos sociais de seus antecessores, o documento do Papa Francisco mais uma vez condena veementemente a pena de morte e faz uma abordagem inicial para declarar que as condições antes usadas para aceitar uma “guerra justa” não existem mais devido ao poder indiscriminadamente letal do moderno armas.

DEUS DEU A TERRA A TODA A RAÇA HUMANA PARA O SUSTENTO DE TODOS OS SEUS MEMBROS, SEM EXCLUIR OU FAVORECER NINGUÉM

São João Paulo II em “ O Evangelho da Vida ”, publicado em 1995, lançou dúvidas sobre se alguma nação precisava recorrer à pena de morte hoje para proteger seu povo; desenvolvendo esse ensino, o Papa Francisco em 2018 autorizou uma mudança no Catecismo da Igreja Católica para deixar claro que “a pena de morte é inadmissível”.

Sinalizando o início de um esforço semelhante para responder à realidade atual da guerra, o Papa Francisco na nova encíclica levantou a questão de “se o desenvolvimento de armas nucleares, químicas e biológicas e as enormes e crescentes possibilidades oferecidas pelas novas tecnologias, concedeu à guerra um poder destrutivo incontrolável sobre um grande número de civis inocentes. ”

“Não podemos mais pensar na guerra como uma solução porque seus riscos provavelmente sempre serão maiores do que seus supostos benefícios”, um dos principais critérios da teoria da guerra justa, disse ele. “Diante disso, é muito difícil hoje em dia invocar os critérios racionais elaborados nos séculos anteriores para falar da possibilidade de uma ‘guerra justa’. Guerra nunca mais! ”

No cerne do apelo da nova encíclica aos católicos está uma meditação sobre a parábola de Jesus do bom samaritano e, particularmente, sobre como Jesus pega a pergunta de um jurista, “Quem é meu próximo”, e a transforma em uma lição sobre ser chamado a não identificar os vizinhos, mas tornar-se vizinho de todos, especialmente dos que mais precisam de ajuda.

“A parábola apresenta de maneira eloquente a decisão básica que precisamos tomar para reconstruir nosso mundo ferido. Diante de tanta dor e sofrimento, nosso único caminho é imitar o bom samaritano ”, disse o papa. “Qualquer outra decisão nos tornaria um dos ladrões ou um dos que passavam sem mostrar compaixão pelos sofrimentos do homem à beira da estrada.”

“A parábola”, continuou ele, “mostra-nos como uma comunidade pode ser reconstruída por homens e mulheres que se identificam com a vulnerabilidade dos outros, que rejeitam a criação de uma sociedade de exclusão e agem como vizinhos, levantando e reabilitando os caído pelo bem comum. ”

O Papa Francisco usou a encíclica “para considerar certas tendências em nosso mundo que impedem o desenvolvimento da fraternidade universal” e agir como um vizinho, incluindo racismo, extremismo, “nacionalismo agressivo”, fechamento de fronteiras para migrantes e refugiados, polarização, política como uma tomada de poder ao invés de um serviço para o bem comum, maus tratos às mulheres, escravidão moderna e políticas econômicas que permitem que os ricos fiquem mais ricos, mas não criam empregos e não ajudam os pobres.

“A dor, a incerteza e o medo, e a compreensão das nossas próprias limitações, provocadas pela pandemia, tornaram ainda mais urgente que repensemos nossos estilos de vida, nossas relações, a organização de nossas sociedades e, acima de tudo, o significado de nossa existência ”, disse ele.

Anna Rowlands, uma teóloga britânica convidada a ajudar a apresentar o documento no Vaticano, disse que o “fio condutor” do texto é sobre discernir “o que dá vida” e ajuda a todos a desenvolver seu pleno potencial e florescer.

“Todo o tema do documento é sobre a maneira como somos chamados a atender ao mundo como Cristo atendeu ao mundo”, prestando atenção à realidade em vez de “fugir dela e evitá-la”, e orando pela graça de responda como Jesus faria.

Quando as pessoas perguntam: “Quem é meu vizinho?” muitas vezes o que eles realmente querem saber é “Quem não é meu vizinho?” ou “Quem posso legitimamente dizer que não é minha responsabilidade”, disse Rowlands.

O Papa Francisco pediu uma catequese e uma pregação que “fale mais direta e claramente sobre o sentido social da existência, a dimensão fraterna da espiritualidade, nossa convicção da dignidade inalienável de cada pessoa e nossas razões para amar e acolher todos os nossos irmãos e irmãs”.

Ele também usou a encíclica para reafirmar fortemente um princípio tradicional do ensino social católico: “o destino universal dos bens” ou “o uso comum dos bens criados”, que afirma, como disse São João Paulo, que “Deus deu a terra a toda a raça humana para o sustento de todos os seus membros, sem excluir ou favorecer ninguém. ”

O direito à propriedade privada e os benefícios para os indivíduos e a sociedade ao proteger esse direito, escreveu o Papa Francisco, “só podem ser considerados um direito natural secundário”.

“O direito de alguns à livre iniciativa ou liberdade de mercado não pode suplantar os direitos dos povos e a dignidade dos pobres, ou, nesse caso, o respeito pelo meio ambiente”, disse o papa. “As habilidades empresariais, uma dádiva de Deus, devem ser sempre claramente direcionadas para o desenvolvimento dos outros e para a eliminação da pobreza”, especialmente por meio da criação de empregos que rendam um salário mínimo.

O Papa Francisco, disse Rowlands, “quer reabilitar essa ideia de amizade social e paz social em face de uma violência social generalizada, que ele vê afetando a economia, cada vez mais a política e as mídias sociais”.

O papa não está desesperado, disse ela, mas é realista. “Ele quer oferecer uma visão de como você começa a partir das realidades mais locais, quase todos os dias e mais concretas para construir uma cultura de paz em todos os níveis.”

Leia a encíclica aqui (inserir link ocultado http://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html