Um tipo melhor de política

Um tipo melhor de política

Neste capítulo de sua nova encíclica, o Papa Francisco ilustra como um chamado à caridade e à fraternidade naturalmente leva a uma política melhor – um lembrete oportuno, enquanto o mundo procura emergir da pandemia COVID.

Uma política melhor busca o bem comum e universal, diz o Papa Francisco, aquela que pratica a caridade social e busca a dignidade humana. Pode ser realizada por homens e mulheres que, com amor político, integrem a economia em um projeto popular social, cultural e político.

O desenvolvimento de uma comunidade global de fraternidade baseada na prática da amizade social por parte dos povos e nações requer um melhor tipo de política, uma política que verdadeiramente sirva ao bem comum (FT 154). Tal política é diferente do populismo que surge quando os líderes exploram politicamente a cultura de um povo sob uma bandeira ideológica para seu próprio benefício ou para continuar seu controle do poder (FT 159). O que é verdadeiramente “popular” é dar a todos a oportunidade de cultivar as sementes que Deus plantou neles (FT 162).

O Papa Francisco nos chama a uma ordem social e política cuja alma é a caridade social. Ele nos exorta a reabilitar a política como uma das formas mais elevadas de caridade, na medida em que visa o bem comum (FT 180). Essa caridade política nasce de uma consciência social que busca o bem de todas as pessoas (FT 182). O “amor social” permite avançar para uma civilização do amor, à qual todos nos podemos sentir chamados. É uma força capaz de inspirar novas formas de abordar os problemas do mundo atual, de renovar profundamente as estruturas, as organizações sociais e os sistemas jurídicos (FT 183).

Os políticos são chamados a atender às necessidades dos indivíduos e dos povos (FT 188). Os políticos são fazedores e construtores com objetivos ambiciosos; eles devem possuir um olhar amplo, realista e pragmático que olhe além de suas próprias fronteiras (FT 188). Eles são chamados a fazer os sacrifícios que favorecem o encontro e a buscar a convergência em pelo menos algumas questões (FT 190).

O tema do quinto capítulo é “Uma política melhor”, que representa uma das formas mais valiosas de caridade, porque se coloca ao serviço do bem comum (180) e reconhece a importância das pessoas, entendida como um espaço aberto. categoria, disponível para discussão e diálogo (160). Em certo sentido, este é o populismo indicado por Francisco, que se contrapõe àquele “populismo” que ignora a legitimidade da noção de “povo”, atraindo consensos para explorá-los a seu serviço e fomentando o egoísmo para aumentar sua própria popularidade (159). Mas uma política melhor é também aquela que protege o trabalho, “dimensão essencial da vida social”, e busca garantir a todos a oportunidade de desenvolver suas próprias capacidades (162). A melhor ajuda para uma pessoa pobre, O Pontífice explica que não se trata apenas de dinheiro, que é uma medida provisória, mas sim de permitir-lhe uma vida digna pelo trabalho. A verdadeira estratégia antipobreza não visa simplesmente conter ou tornar inofensivos os indigentes, mas promovê-los na perspectiva da solidariedade e da subsidiariedade (187). Além disso, a tarefa da política é encontrar uma solução para tudo que ataca os direitos humanos fundamentais, como a exclusão social; a comercialização de órgãos, tecidos, armas e drogas; exploração sexual; trabalho escravo; terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). mas sim permitindo-lhe ter uma vida digna através do trabalho. A verdadeira estratégia antipobreza não visa simplesmente conter ou tornar inofensivos os indigentes, mas promovê-los na perspectiva da solidariedade e da subsidiariedade (187). Além disso, a tarefa da política é encontrar uma solução para tudo que ataca os direitos humanos fundamentais, como a exclusão social; a comercialização de órgãos, tecidos, armas e drogas; exploração sexual; trabalho escravo; terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). mas sim permitindo-lhe ter uma vida digna através do trabalho. A verdadeira estratégia antipobreza não visa simplesmente conter ou tornar inofensivos os indigentes, mas promovê-los na perspectiva da solidariedade e da subsidiariedade (187). Além disso, a tarefa da política é encontrar uma solução para tudo que ataca os direitos humanos fundamentais, como a exclusão social; a comercialização de órgãos, tecidos, armas e drogas; exploração sexual; trabalho escravo; terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). mas promovê-los na perspectiva da solidariedade e da subsidiariedade (187). Além disso, a tarefa da política é encontrar uma solução para tudo que ataca os direitos humanos fundamentais, como a exclusão social; a comercialização de órgãos, tecidos, armas e drogas; exploração sexual; trabalho escravo; terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). mas promovê-los na perspectiva da solidariedade e da subsidiariedade (187). Além disso, a tarefa da política é encontrar uma solução para tudo que ataca os direitos humanos fundamentais, como a exclusão social; a comercialização de órgãos, tecidos, armas e drogas; exploração sexual; trabalho escravo; terrorismo e crime organizado. 

O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189). terrorismo e crime organizado. O Papa faz um apelo enfático para eliminar definitivamente o tráfico de pessoas, “fonte de vergonha para a humanidade”, e a fome, que é “criminosa” porque a alimentação é “um direito inalienável” (188-189).