Prevendo e criando um mundo aberto

Deus é amor universal e, como fazemos parte desse amor e o compartilhamos, somos chamados à fraternidade universal, que é a abertura. Não há “outros”, não há “eles”; existe apenas “nós”. Os seres humanos podem viver, desenvolver-se e encontrar realização apenas na doação sincera de si mesmos aos outros; eles não podem se conhecer completamente sem um encontro com outras pessoas. Ninguém pode experimentar o valor de viver sem ter rostos reais para amar (FT 87).

A vida existe onde existe vínculo, comunhão e fraternidade. A vida é mais forte do que a morte quando é construída sobre relacionamentos verdadeiros e laços de fidelidade (FT 87). Todo relacionamento saudável e autêntico nos abre para os outros; não podemos reduzir nossa vida a nós mesmos ou ao relacionamento com um pequeno grupo (FT 89). Essa abertura universal é existencial em vez de geográfica; tem a ver com nossos esforços diários para expandir nosso círculo de amigos, para chegar às margens, para incluir aqueles que eu naturalmente não considero parte de meu círculo de interesses, embora sejam próximos a mim.

Todo irmão necessitado, quando abandonado ou ignorado pela sociedade em que vivo, torna-se um estrangeiro existencial (FT 97). Existem pessoas que são tratadas como “exilados escondidos”, pessoas com deficiência que sentem que existem sem pertencer e sem participar. Eles podem ser cidadãos com plenos direitos, mas são tratados como estrangeiros em seu próprio país (FT 98).

Um amor capaz de ultrapassar fronteiras é a base da “amizade social”, condição de possibilidade de abertura universal (FT 99). O futuro não é monocromático: nossa família humana precisa aprender a conviver em harmonia e paz, sem ter que ser exatamente iguais (FT 100).

Ninguém pode ficar excluído (FT 121). O desenvolvimento deve garantir os direitos humanos – pessoais e sociais, econômicos e políticos, incluindo os direitos das nações e dos povos (FT 122). A atividade empresarial deve ser sempre claramente direcionada ao desenvolvimento de outras pessoas e à eliminação da pobreza (FT 123).

Uma sociedade fraterna, portanto, será aquela que promove a educação para o diálogo para vencer o “vírus” do “individualismo radical” (105) e para permitir que cada um dê o melhor de si. A começar pela proteção da família e pelo respeito por sua “missão primária e vital de educação” (114). Existem duas ‘ferramentas’ em particular para alcançar este tipo de sociedade: a benevolência, ou verdadeiramente querer o bem para o outro (112), e a solidariedade que cuida da fragilidade e se expressa no serviço às pessoas e não às ideologias, na luta contra a pobreza e desigualdade (115). O direito de viver com dignidade não pode ser negado a ninguém, reafirma o Papa, e como os direitos não têm fronteiras, ninguém pode ficar excluído, independentemente de onde tenha nascido (121). Nesta perspectiva, o Pontífice também nos convida a considerar “uma ética das relações internacionais” (126), porque cada país também pertence aos estrangeiros e os bens do território não podem ser negados a quem precisa e vem de outro lugar. Assim, o direito natural à propriedade privada será secundário ao principal da destinação universal dos bens criados (120). 

A Encíclica também dá ênfase específica à questão da dívida externa: sujeita ao principal que deve ser pago, espera-se, no entanto, que isso não comprometa o crescimento e a subsistência dos países mais pobres (126). o direito natural à propriedade privada será secundário em relação ao principal da destinação universal dos bens criados (120). A Encíclica também dá ênfase específica à questão da dívida externa: sujeita ao principal que deve ser pago, espera-se, no entanto, que isso não comprometa o crescimento e a subsistência dos países mais pobres (126). o direito natural à propriedade privada será secundário em relação ao principal da destinação universal dos bens criados (120). A Encíclica também dá ênfase específica à questão da dívida externa: sujeita ao principal que deve ser pago, espera-se, no entanto, que isso não comprometa o crescimento e a subsistência dos países mais pobres (126).